Ein Glaubenssystem der Menschen, die die Heiligkeit Allahs, Muhammads und Alis im Herzen tragen, sich von der Gerechtigkeit des Hz. Ali nicht trennen, dessen Fundament die Liebe zum Menschen ist; das allen Religionen, Konfessionen und Glaubensrichtungen mit Respekt und Toleranz begegnet; keine Unterschiede nach Sprache, Religion, Ethnie oder Hautfarbe macht; die Prinzipien „Beherrsche deine Hand, deine Lende und deine Zunge“ zur Pflicht erklärt und diese durch die Institution der Musahiplik verwirklicht; gläubige Menschen, die kommen möchten, unter seinem Dach aufnimmt und ihre spirituellen Bedürfnisse erfüllt; Menschen dazu befähigt, sich in der Gesellschaft freiwillig selbst zu prüfen und zu beurteilen; eine egalitäre, partizipative und solidarische Denkweise vertritt; nicht an die dogmatischen Regeln der Scharia gebunden ist und diese ablehnt; den Islam auf eigene Weise – außerhalb des sunnitischen Verständnisses – interpretiert; dessen wahre Aufrichtigkeit Vollkommenheit, dessen Reife Freundschaft, dessen Wesen Barmherzigkeit, dessen Sicht Gleichheit, dessen Schatz Wissen und dessen Frucht Liebe ist; das die Erschaffung des İnsan-ı Kâmil, also des tugendhaften, vollendeten Menschen, anstrebt; das die Angst überwindet und sich Gott durch Liebe zuwendet; im Sinne von En-el Hak das Göttliche im Wesen des Menschen erkennt; von der Dualität von Schöpfer und Geschöpf zur Vahdet-i Vücut (Einheit des Seins) gelangt; Anstand und Moral zur Grundlage des Lebens macht; den Menschen erhebt; in dessen Wesen sowohl das Göttliche als auch die Weisheit (İrfan) ihren Ursprung haben; das die moralischen und charakterlichen Lebensprinzipien des Menschen bestimmt; Religion nicht als äußere Form, sondern als inneren Glauben versteht; den Glauben mit freiem Willen und seiner batinischen (inneren) Dimension weiterentwickelt; Vernunft und Glauben vereint und all dies mit der Inspiration aus dem Kırklar Cemi lebt.

Die 12 Imame

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1. Ali

2. Imam Hasan

3. Imam Hüseyin

4. Zeynel Abidin

5. Mohammed Bakir

6. Caffer Sadik

7. Musai Kazim

8. Ali Riza

9. Mohammed Taki

10. Ali Naki

11. Hasan Askeri

12. Mohammed Mehdi

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​Der Cem ist die gemeinschaftliche Form des Gottesdienstes der Aleviten. Der Begriff „Cem“ stammt aus dem Arabischen und bedeutet „Versammlung“, „Zusammenkunft“.

Die Quelle des Cem ist der Kırklar Cemi.
 

Das wichtigste Merkmal, das den Cem von anderen religiösen Gottesdiensten unterscheidet, ist, dass die Teilnehmenden gleichzeitig der Gemeinschaft gegenüber rechenschaftspflichtig sind.

Alle Anwesenden müssen miteinander einverstanden (razı) sein. Besteht zwischen zwei Personen eine Feindschaft oder Groll, beginnt der Cem erst, wenn diese beigelegt und Versöhnung erreicht ist.

Der Cem, als grundlegender gemeinschaftlicher Gottesdienst der Aleviten, wird unter der Aufsicht und Leitung eines Dede abgehalten. Mörder, Diebe, Korruptionsverbrecher oder als „düşkün“ geltende Personen dürfen nicht am Cem teilnehmen.

Der Cem lässt sich nicht kurz definieren. Um ihn wirklich zu verstehen, sollte man ein Cemevi besuchen und sich dort informieren.

Nicht jeder kann den Cem der Eren betreten. Ohne Anstand und ohne den Weg zu kennen, kann niemand Teil dieses Dienstes sein.

Das Ziel des Cem ist die Vervollkommnung und Reifung menschlicher Beziehungen durch Selbstkontrolle und gesellschaftliche Selbstgerichtsbarkeit.

Er fördert Menschenliebe, Toleranz und wirkt durch künstlerische Ausdrucksformen seelisch beruhigend.
 

Die sechs Arten des Cem im Alevitentum
 

1. İrşat-Cem
   (Aufklärungs-Cem für Jugendliche)
    

2. Koldan-Kopma-Cem
   (Gerichts-Cem für soziale Vergehen)
    

3. Musahiplik-Cem
   (Cem der spirituellen Weggemeinschaft)
    

4. Lokma- bzw. Dardan-indirme-Cem
   (Cem der Einwilligung, Versöhnung und des Abschieds)
    

5. Abdal-Musa-Kurban-Cem
   (Opfer-Cem)
    

6. Görgü-Cem
   (Cem der moralischen Prüfung)
    

İrşat-Cem
 

Der İrşat-Cem dient der Erziehung junger Mädchen und Jungen. Er vermittelt die Regeln des Weges, das Verhalten im Cem, Gebete sowie Kenntnisse über Religionen und Glaubensrichtungen und stärkt das soziale Miteinander.
 

Koldan-Kopma-Cem
 

Dieser Cem fungiert als eine Art Volksgericht. Gesellschaftliche Konflikte und soziale Vergehen werden behandelt. Die Entscheidungen werden durch den Dede, Pir oder Mürşid gemeinsam mit der Gemeinschaft getroffen und sind für alle verbindlich.
 

Musahiplik-Cem
 

Der Musahiplik-Cem nimmt eine zentrale Stellung ein. Er basiert auf einer starken Moral, Gleichheit, Teilen und sozialer Gerechtigkeit. Ziel ist die Reifung des Menschen zum İnsan-ı Kâmil. Familien werden miteinander verbunden, Solidarität und lebenslange Weggemeinschaft begründet.
 

Lokma- / Dardan-indirme-Cem
 

Dieser Cem ist ein Cem der Versöhnung und des Einvernehmens. Er wird insbesondere nach dem „Gang zu Gott“ (Tod) eines Menschen abgehalten. Alle offenen Rechte und Pflichten werden geklärt, Schulden beglichen, Vergebung eingeholt und durch Gebete abgeschlossen.
 

Abdal-Musa-Cem
 

Abdal Musa war einer der bedeutenden Schüler von Hacı Bektaş Veli. Dieser Cem wird besonders in der Ägäis- und Mittelmeerregion abgehalten, meist mit Opfergaben, bei denen Versöhnung und Gemeinschaft im Mittelpunkt stehen.
 

Görgü-Cem
 

Der Görgü-Cem ist besonders streng geregelt. Teilnahmevoraussetzungen sind u.a. Musahiplik, Ehe, moralische Integrität und gesellschaftliche Unbescholtenheit. Im Cem sind alle gleich – unabhängig von Rang oder Status.
 

Die zwölf Dienste im Cem
 

1. Dede (Pir/Mürşid)
   Leiter, Richter, spirituelle Autorität
    

2. Rehber
   Wegweiser, verantwortlich für die Dienste
    

3. Zakır
   Musiker, Dichter, Sänger
    

4. Gözcü
   Wächter von Ordnung und Disziplin
    

5. Çerağcı
   Verantwortlicher für das Licht (symbolisch)
    

6. Peyk
   Bote, lädt die Gemeinschaft ein
    

7. Niyazcı
   Verantwortlich für Speisen und Opfergaben
    

8. Pervane
   Zuständig für Semah und den Platz
    

9. İznikçi
   Verantwortlich für Sauberkeit
    

10. Ferraş
    Symbolische Reinigung
     

11. Sakkacı
    Wasserverteiler (Erinnerung an Hz. Hüseyin)
     

12. Kapıcı
    Verantwortlich für Ein- und Ausgang